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HISTORIA DEL ISLAM

Hace no muchos siglos, los Musulmanes eran la civilización más adelantada de la tierra. Liberaron a los hombres de los lazos de esclavitud y los sacaban de la obscuridad de la incredulidad a la luz del Islam.

Este logro histórico fue la marca de una generación única, la del Profeta

Mohammad, salalahu alayhi wa salam y sus compañeros. El mismo Profeta habló de sus compañeros como los mejores de las generaciones de Musulmanes. (Bukhari, Muslim, y Tirmidi) Entonces, creer en que la generación de los compañeros es mejor que cualquier otra es un articulo de fe, y el seguir su ejemplo es la manera de encontrar el éxito en esta vida y en la del más allá.

Si el buscar y ganar el placer de Allah es la meta de cada Musulmán, entonces estos son los Musulmanes a los que debemos imitar. Allah alaba su fe (2:137), su conocimiento (47:16), y su compasión entre ellos (48:29), repetidamente atestiguando en Su Glorioso Libro que "El esta bien complacido con ellos." (48:18, 98:8) Nos llegan afirmaciones de su carácter fuerte y noble hasta de sus enemigos. Durante un encuentro, un oficial Romano los describió en estas palabras históricas: "Son hombres de caballería de día y ascetas de noche. Pagan por lo que comen en territorios que han ocupado. Son los primeros en saludar al llegar a un lugar y son guerreros valientes que simplemente acaban con el enemigo." (Reportado por Ibn Kathir y mencionado en A. H. A Nawi's Islam y el Mundo) El estudiar las vidas de los Sahabah y el explorar sus virtudes nos ayuda a entender este Deen (religión) en el contexto correcto. En seguir la metodología en que tomaban y implementaban este Deen, habremos plantado los pies firmes en el camino recto y tal vez sea la forma de salir de la humillante situación que aflige al mundo islámico.

Nuestras Creencias Acerca de los Sahabah:
Los Sahabah o compañeros, son individuos que tienen las siguientes características:

1 .-       Ellos conocieron al Profeta salalahu alayhi wa salam ya fuera mediante un solo encuentro con él, como Dhimam ibn Tha`labah, o fuera que lo hayan acompañado por un tiempo breve como Uthman ibn Abil Aas, o que lo acompañaron toda su vida como Abu Bakr Assiddiq, Umar ibn al-Khatab, Uthman y Ali.

2 .-       Ellos lo han conocido estando despiertos y conscientes, y  no estando en un sueño, visión o experiencia irreal. Al decir " conocerlo" no nos referimos exactamente como haberlo visto. Ya que ibn Ummu Makthoom, un hombre ciego de los Quraish, no pudo haber visto al Profeta. Pero fue un gran compañero y el Mua'dhinn (el que hace le llamada a la oración) del Profeta salalahu aleyhi wa salam.

3 .-       Ellos se conviertieron en Mulsulmanes cuando conocieron al Profeta, o creyeron en él, más tarde, todavía cuando el Profeta estaba con vida.

4 .-      Ellos conocieron al Profeta después de haber empezado a recibir la revelación.

Por que hubo gente que conoció al Profeta antes de la revelación, pero supieron que iba a hacer Mensajero, y por lo tanto creyeron en el. Pero los sabios Musulmanes, especialmente los de hadiz, no los consideran Sahabah. Este es el caso de Jarjis ibn Abdulqays conocido como sacerdote de Bahirah.

Entonces:

Se cree que todos los Sahabah son de confianza. Creemos que todos los Sahabah eran Udool. Aunque se le puede traducir como de confianza tiene un significado mas profundo el adjetivo árabe Udool. Los sabios definen a una persona como Adl si es correcto con su religión y su conducta diaria, y si es de carácter fuerte, firme y refinado. Por lo tanto, no solamente evita pecados grandes, si no también pecados pequeños que puede  perjudicar su credibilidad. Entonces, el creer que todos los Sahabah eran de confianza (Udool), es considerarlos libres de malos vicios. Los errores que algunos cometieron en ciertas ocasiones fue por su naturaleza humana y falible, y no porque fueran de almas viciosas y mal intencionadas. Una característica fundamental de su noble carácter de los Sahabah es que eran extremadamente fieles a su Deen (Religion). Por lo tanto no podían mentir sobre Allah o Su Mensajero, y todas las narraciones y testimonios que ellos hayan dado son completamente auténticos de confianza incondicional.

Los Sahabah eran de confianza, pero no infalibles.
El creer que los Sahabah eran de confianza y que no mentían intencionalmente ni engañaban sobre el Islam, no los hace infalibles. Allah le ha dado la infalibilidad solo a Sus Profetas y Sus Ángeles. No obstante, cuando se dañaban a ellos mismos pedían el perdón de Allah inmediatamente. El siguiente verso ilustra este hecho: "Allah cumplió Su promesa con ustedes cuando ustedes, con Su permiso, estaban a punto de destruir al enemigo, hasta que se encogieron y empezaron a discutir sobre la orden, y la desobedecieron, esto después de haberlos puesto bajo la vista de la victoria que les gusta. Entre ustedes hay los que desean el mundo y los que desean el Mas Allá. Luego los alejo de sus enemigos para probarlos. Pero los perdono: Porque Allah es Lleno de Gracia hacia los creyentes." (3:152)

Se creer que eran lo mejor de el Ummah Musulmán.
La mejor generación, según el Corán y la Sunnah, eran los que vivieron con el Profeta salalahu alayhi wa salam. El siguiente hadiz narrado por Abdullah ibn Massoud y coleccionado por Bukhari da un fuerte testimonio del Mensajero de Allah afirmando esto: "Lo mejor de mi Ummah (seguidores) son los de mi generación, luego los que los siguen, y luego los que los siguen a ellos." 

Se cree que unos eran mejores que otros.
Como Musulmanes queremos a los compañeros del Profeta y no rechazamos a ninguno de ellos. Pero si creemos que algunos compañeros eran mejor que otros. Allah El Mas Alto dice: "No son iguales entre ustedes los que gastaron (libremente) y lucharon antes de la Victoria (la conquista de la Meca) con los que lo hicieron después. Ellos tienen un rango mas alto de los que gastaron (libremente) después. Pero a todos los a prometido Allah una buena recompensa. Y Allah conoce lo que hacen." (57:10) También creemos que Abu Bakr radialahu anhu fue el mas preferido de la Ummah Musulmana, despues de le Profeta salalahu alyhi wa salam, y que mereció seguirle al Profeta  como líder de los Musulmanes sobre los demás Sahabah. Luego después de el. en esta orden siguieron, Umar ibn Khattab, Uthman ibn Affan, y Ali ibn Abi Talib. Estos son los cuatro Califas del camino recto. Esta creencia, contra dicho por muchos grupos Musulmanes desviados, no nace nada mas de especulación, si no que es fundada en hadices fuertes y auténticos del Profeta salalahu alayhi wa salam. Abdullah ibn Umar dijo: "En los tiempos del Profeta salalahu alayhi wa salam solíamos comparar a la gente a ver quien era mejor consecuentemente veíamos a Abu Bakr como el mejor de todos, luego Umar ibn Khattab, luego Uthman ibn Affan - que Allah este complacido con todos ellos. El Profeta nos oía decir esto y no nos corregía." (Bukhari y Ahmad) El Profeta salalahu aleyhi wa salam también dijo: "Abu Bakr (estará) en el Paraíso, y Umar en el Paraíso, y Uthman en el Paraíso, y Ali en el Paraíso, y Talhah (Ibn Ubaydullah) en el Paraíso, y az- Zubayr (ibn al-Awwam) en el Paraíso, Abdur Rahman ibn Awf en el Paraíso, y Saad ibn Abi Waqqas en el Paraíso, y Sa'id ibn Zaid en el Paraíso, y Abu Ubaidah ibn al-Jarah en el Paraíso." (Autentico, reportado por At- Tirmidhi, Ahmad y otros). Por lo tanto, reconocemos a los seis compañeros mencionados después de Ali como la mejor gente después de los cuatro Califas. Después de estos seis compañeros en orden de preferencia estan los que lucharon en la batalla de Badr, los que pelearon en Uhud, después los que le dieron la palabra de alianza al Profeta salalahu aleyhi wa salam en la reunión de Hudaybiyah, llamando el pacto de alianza de Ar-Ridan. Uno puede argumentar que hay hadices que contradicen este articulo, tal como el hadiz narrado por Abu Dawood y At-Tirmidhi en el cual el Profeta salalahu aleyhi wa salam le dijo a los Sahabah; "Van a llegar los días que una sola persona que obre el bien tendrá la recompensa igual a la de cincuenta (gentes)." Los Sahabah preguntaron, "¿ (gente) de ellos (ósea contemporáneos de tal persona que obre el bien) o de nosotros?" El dijo, "De ustedes, por cierto." Los Sabios han dicho, que la expresión "una sola persona que obre el bien tendra la recompensa igual a la de cincuenta gentes (de entre ustedes) no significa "mejor que ustedes".

No discutimos sus diferencias. Como ya dijimos, los Sahabah no eran infalibles. Tenían diferencias, algunas mas serias que otras, especialmente después de la muerte del Profeta. No obstante, creemos que cualquier opinión que hayan tenido, o cualquier argumento que hayan tenido, eran basadas en su mejor juicio y eran motivados por la sinceridad. Por esta razón no discutimos sus diferencias y le pedimos a Allah los perdone y los recompense por sus esfuerzos. No debemos criticarlos o mal decirlos, porque el Mensajero de Allah salalahu aleyhi wa salam dejo una seria advertencia para los que embarcan este camino peligroso. Abu Hurairah narro: El Mensajero de Allah dijo: "No mal digan a ninguno de mis compañeros. Por el en Cuya mano esta mi vida, si uno de ustedes fuera a gastar (en caridad) un monto de oro tan grande como el Monte Uhud, no llegaría ni al equivalente de un mudd (como 2/3 de un kilo) de lo que gasto uno de ellos (en caridad) ni siquiera a medio mudd." (Muslim)

Nosotros, los que los amamos, entonces debemos odiar a los que los odian o hablen mal de ellos. La opinión de los sabios la dice Sufyan ibn Uyunah "Quienquiera que diga una sola palabra (mala) de los compañeros del Mensajero de Allah salalahu aleyhi wa salam es seguidor del mal deseo." (reportado por Abu Muhammad al-Hasan ibn Ali ibn Khalif al-Barbahari en su Sharh as-Sunnah) No obstante, la critica sincera y académica cuya intención sea mostrar el bien del mal no solamente es aceptable sino obligatorio. Pero solo los sabios con raizes fuertes de conocimiento y motivados por el bien deben elaborar esta tarea.

El adherirnos a su metodología es obligación religiosa.  Allah ha alabado a los Sahabah, y los que siguen su camino y se convierten a su metodología, entendimiento y practica una manera de ganarse Su placer. El dice: "Los que fueron la Vanguardia (del Islam), los primeros en abandonar (sus casas) y los que los ayudaron, y los que los siguen en (todas) las buenas obras, bien complacido esta Allah con ellos. (9:100) Pero también promete Allah a los que se desvíen de la metodología y camino de los Sahabah un castigo y un mal fin. El dice: "Si alguna persona alega con el Mensajero aun claramente habiendo recibido el mensaje, y sigue un camino que no sea la de los creyentes, lo dejaremos conducirse por su camino que escogió, y entrara al Infierno, ¡que refugio tan mas terrible!" (4:115) Como creyentes de lo que no se ve y en la sabiduría ultima de Allah, sabemos que cuando El nos dice que sigamos la creencia, practica y entendimiento de los Sahabah, es porque es lo mejor para nosotros. Vamos a tratar de entender que hay detrás de la sabiduría de Allah en esta orden que nos da de seguir a los Sahabah. Los Sahabah estaban en mejor posición para entender y interpretar los diferentes aspectos de la ley Islámica porque conocían al Islam mejor que nadie. Eran testigos visuales de la revelación cuando descendía, sabían cuales eran las circunstancias del verso que se revelaba, y aun más importante aprendían el Deen del mismo Profeta salalahu aleyhi wa salam. Por eso si queremos imitar a los Sahabah como Allah nos a ordenado, no debemos seguir su practica nada mas, si no debemos seguir como entendían ellos esas practicas.

La metodología esta basada en principios que ellos tenían para entender las ordenes de Allah y Su Profeta salalahu alayhi wa salam. Uno de estos principios es el Taslim (aceptación sin duda alguna). Los Sahabah tomaban al Corán y la Sunnah como guía y no dejaban a nada tener más importancia.

Mientras Allah y Su Mensajero habían enjuiciado en cierto tema, los Sahabah lo aceptaban sin demora, aunque no entendían la lógica del juicio. Por lo tanto no usaban su 'intelecto' para aceptar o rechazar una orden. Para ellos todo lo que diga Allah es lógico, sabio, y adecuado. La siguiente historia de Abu Bakr es un asombroso ejemplo de este pensar o principio. Cuando el Profeta salalahu alayhi wa salam fue transportado de al-Masjid al-Haram (Mezquita Sagrada) en Meca al al-Masjid al-Aqsaa (la Mezquita Mas Distante) en al-Quds (Jerusalen) en una sola noche, salió la siguiente mañana diciendo le a la gente de su viaje nocturno. En consecuencia, algunos de los que ya habían creído en el se hicieron apostatas. Fueron con Abu Bakr y le dijeron, "¿Que le esta pasando a tu amigo? Esta diciendo que lo llevaron en un viaje a al-Masjid al-Aqsaa anoche." Abu Bakr pregunto, "¿De verdad dijo eso?" Contestaron, "Si", luego dijo Abu Bakr fielmente, "Si de verdad dijo eso, a hablado la verdad." Asombrados preguntaron, "¿Tu crees que fue a al-Quds anoche y regreso en la mañana?" El contesto, "Si, porque he creído en el por cosas mas asombrosas, he creído en las noticias celestiales (la Revelación) que el trae por mañana o por noche." (Reportado por Al-Bayhaqi y mencionado en el Tasfir de Ibn Kathir) El creer que los Sahabah eran de confianza es parte integral de nuestra creencia. Aun mas importante es quererlos, imitarlos y adoptar su metodología como la única manera de entender el Diin a aplicar sus mandamientos de tal manera que sea aceptable y complazca a Allah.