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Importancia de
Ramadan:
Ramadan
es un mes del
calendario lunar islámico, el noveno, preferido
por Dios, pues en una de sus noches
reveló el Corán desde el
Ejemplar Guardado hasta el
primer cielo, siendo iluminada la
tierra con la
luz Divina, y
fue llamada
“ La Noche del Decreto”. Situada
en el último
tercio del mes de
Ramadan, por lo cual los
musulmanes veneran
esa noche y
velan y
oran largamente,
de acuerdo a
lo que dijo el
Profeta:
“Quien
vele la
noche del
Decreto por
fe y amor
a Dios,
será perdonado de sus pecados pasados”.
Y dice Dios en el Corán:
“El
mes de ramadan , en que
fue revelado
el Corán, guía de
la humanidad
“.
No solamente fue
revelado por Dios el Sagrado
Corán sino
todos los libros
divinos. Dijo el
profeta Muhammad: “las páginas
de Abraham fueron
reveladas el 1º
de Ramadan, la
Torá el 6 de ramadan, y el
Evangelio el 13
del mismo mes”.
Se evidencia las
gracias del mes
de ramadan
a través
de los importantes acontecimientos
que registra
en la historia
del Islam. Un 17 de ramadan, el año
2 de
la Hégira ,
Dios dio
la victoria
a los
musulmanes, que en
número de
trescientos, bajo el comando del
profeta, vencieron
a mil combatientes
idólatras en
la batalla
de Badr. Dios
concedió la
conquista de
la Meca al profeta
el 22 de ramadan
del año 8 de la hégira. El profeta
entró victorioso
en la ciudad y con
sus manos destruyó
los ídolos mientras
recitaba el
Sagrado Corán. Habiendo la Meca vuelto
al monoteísmo,
luego de
haber sido
baluarte de
la idolatría purificose
“la casa
antigua" de la
impureza del
paganismo.
Se sucedieron los
acontecimientos, culminados con
la denominación “mes de las victorias”. Y
dijo el
profeta, refiriéndose a este
mes sagrado:
“En él
se abren
las puertas
del cielo, se
cierran las del infierno
y quedan presos
en él los
demonios mayores”. OBLIGATORIEDAD
DEL AYUNO
Dios instituyó a
los musulmanes
el ayuno
de Ramadan en el
segundo año de
la Hégira, siendo este
ayuno uno de los cinco pilares del
Islam. El ayuno
es una práctica
antigua de
purificación y adoración, y
Dios dice
en el Corán.
¡Oh creyentes!
Os esta prescripto el
ayuno, tal como
fue prescripto
a los
anteriores a
vosotros, a fin de que
alcancéis la
piedad y el
santo temor
de Dios
(2:183).
El ayuno en el Islam consiste
en la abstención de comer, beber, tener relaciones
sexuales, etc. Desde
antes de la
alborada, hasta la puesta
del sol. No es la exclusiva
finalidad del
ayuno la adoración;
existen innumerables beneficios
en relación a los sentidos y
estados anímicos
. El autocontrol
y conducta moral, y la relación mutua
entre los miembros de
la sociedad
humana son
parte de sus ventajas. BENEFICIOS
DEL AYUNO PARA
LA SALUD
El primer
tratamiento para
la generalidad
de la enfermedades es
la dieta, pues
muchas de ellas se gestan en el
estómago y
aparato digestivo.
Y ayunar correctamente un
mes continuo purifica el
aparato digestivo
de las toxinas que
se van
acumulando. Estos residuos,
deteriorados, envenenan el organismo produciendo las
enfermedades.
Los diestros en
Medicina , de la antigüedad
y del presente,
establecieron que el
ayuno libra al
cuerpo del exceso de ciertas sustancias
y de
líquido y
vigoriza la
circulación sanguínea y oxigenación, renovando los glóbulos; fortalece
el sistema nervioso, y otros
beneficios orgánicos
y psicológicos que sería
materia extensa
de otro
tipo de trabajo
que la
limitación de
espacio nos
impide. BENEFICIOS
SOCIALES:
El
ayuno unifica
emociones y
sentimientos de pobres
y ricos en una
sola entidad.
Quien come opíparamente
y luego sufre las consecuencias
del “buen
comer”, y que
jamás sufrió
hambre por
necesidad, no puede
entender los
problemas del
hambre ni
enterarse de los
que experimenta quien
pide ayuda.
El ayuno
es una
experiencia depuradora y
educadora que
todo musulmán
debe practicar
para sentir
hambre y sed, lo
que lo
aproxima a la
compresión del
sufrimiento de millones de
seres humanos
que no saben qué comerán
el día siguiente.
La experiencia del
ayuno enseña
al hombre a
ser generoso
y solidario. Dios establece
para cada
ayunante una
“sadaqa” o donación que
debe entregar
a los necesitados
al completarse el
mes de ramadan, mes de caridad, perdón
y virtudes múltiples.
Dijo el Profeta: “La
mejor caridad
es la caridad de
ramadan” y
una de las
virtudes notables
del profeta, que
es el mayor ejemplo de conducta, era
la generosidad, y era más
generoso en ramadan .
El profeta recomendaba a
los creyentes que convidaran
a los
ayudantes al
desayuno cotidiano:
“Quien ofrece
el desayuno a
un ayudante, recibe una
recompensa similar a la del ayunante”.
Y el ayuno
desarrolla en
los fieles el
sentimiento de misericordia
y los habitúa
al auto control, la disciplina
y la perseverancia
ante las
adversidades. EL
AYUNO Y LA
MORAL
El ayuno
es una educación del
espíritu, y el profeta se refirió
a ello: “Quien no renuncia a
la mentira y
la conducta
insincera a Dios no le interesa
que deje
de comer
y beber”. “El día
de ayuno
no se debe
discutir y si
alguien te
increpa y ofende
dile: estoy ayunando.”
Estos
dos hadices
explican el
sentido del ayuno, que
es alejarse del ‘pecado, alejarse
de las conversaciones
frívolas, perdonar a
quien ofende y ocuparse con
penitencias y
adoración a Dios; y
los actos virtuosos
se multiplican
en ramadan.
En pocas
palabras, el ayunador
emprende en
ramadan un
viaje espiritual
al ámbito
del Sagrado Corán, cultivando
sus enseñanzas
a través de
su recitación y
estudio, y guiándose por
su luz, y saturándose
de su moral y
preceptos, buscando en
ese viaje la
armonía, paz y abrigo del
alma; se adopta, además, la
práctica de
la introspección y
autoanálisis que
aleja el alma
de la ignorancia y el materialismo
y la aproxima a
la sublimidad del
Sagrado Corán. VIRTUDES DEL
AYUNO
Dios prometió
la indulgencia
a quienes ayunan,
a través del hadiz del
profeta Muhammad: “A quien
ayune en ramadan
con fe devotamente
le serán perdonados
sus pecados”. El profeta (
P.S.C.E) dijo al respecto:
“Ramadan
es un
mes que su principio
es misericordia, su
medio es perdón
y su fin
es librar del
infierno”.
“En el paraíso hay
una puerta llamada “de la Fuente”
por la
cual entran ayunadores
y nadie
más”. “Si
supiesen cuanto
hay de
gracias y
bendiciones en
el mes
de ramadan,
desearían que
fuese una año
completo”. EXPIACION
DEL INCUMPLIMIENTO DEL AYUNO:
Quien viola el cumplimiento del
ayuno, intencionalmente
y sin motivo un día
de ramadan
comete un
pecado. Por ello; debe
expiar su falta, por ejemplo
ayudando a
liberar o
manumitir un creyente,
o ayunando dos
meses, luego de ramadan
por cada día
no ayunado , quien no pueda deberá alimentar a sesenta
pobres; pero aún
así habría
perdido muchas
gracias. Dijo el profeta: “Quien no ayune un día ramadan
sin causa
justificada no
lo puede igualar aunque
ayune el resto su de vida”
Lo
cual no
significa que Dios
no acoja la
expiación de Sus
creyentes, pero se
entiende de ese
hadiz del
profeta que el
ayuno de ramadan
no tiene equivalentes. A QUIEN
SE PERMITE NO
AYUNAR
El musulmán normal
y sano debe
ayunar desde
la pubertad,
y el profeta dijo:
“Tres están
eximidos de todo pecado: el enfermo mental, hasta
que se cure, el
durmiente hasta
que despierte, y el niño
hasta la pubertad”
En cuanto a las mujeres, no ayunan los
días de
su periodo menstrual y luego
del parto hasta que deje
de fluir
sangre. Luego deben compensar
los días
no ayunados. LOS
EXEPTUADOS: A)
El viajero:
Dentro de las características que le
permiten abreviar
las oraciones
podrá ayunar o
no. Decía Abu Sa'id
al Judri: “En nuestras
expediciones con el profeta
unos ayunaban,
otros no, en ramadan.
El ayunante no
censuraba a
quien no
ayunaba, ni los que no ayunaban censuraban a los ayunantes”. B)
El enfermo:
si quisiere, o si el medico
dictamina que le
ayuno no
es posible
o conveniente , el enfermo
puede no ayunar, de acuerdo
a lo
que Dios
dice en el
Sagrado Corán:
“No os lancéis a la autodestrucción”
(2:195)
Luego de
recobrar la
salud debe
ayunar los
días que
no ayunó en
ramadan. Si la enfermedad
que impide
el ayuno es
crónica, compensará alimentando
a un menesteroso por cada día de ayuno no practicado, si
tiene medios, de
lo cual dice
Allah: “Lo que están
imposibilitados de ayunar que
alimenten a un
pobre”.
Si no pudiera compensarlo
de esa forma por causa
económica está eximido
de hacerlo. C)
El anciano: El
musulmán, hombre o
mujer, que llega
en la vejez a
una edad donde ya no tenga fuerzas para ayunar, está exento y
debe compensar
el no ayuno
dando algo
de alimento
quién lo
necesite. Dice
Ibn Abbás:
“Se permitió
al anciano
que alimente
a un
necesitado”. D) La mujer embarazada
o que
amamanta: Si la
creyente esta grávida
o amamantando podrá compensar
su no ayuno,
ayunando igual
número de
días cuando
su situación se
lo permita
y por añadidura puede
alimentar al necesitado igual
numero de días.
E)
El distraído: Quien se
olvida que esta
ayunado y
come o bebe
algo, al
percatarse de
su distracción debe
abstenerse de
inmediato, y no perderá
su ayuno, de acuerdo al
hadiz del profeta, pues en
ese caso, Dios le
dio de
comer o
beber.
El ayunante puede
en ramadan, en las horas de ayuno,
enjuagarse la boca y
la nariz con agua
limpia, bañarse, limpiarse
los dientes sin dentífrico, y
tragar su
saliva. Quien dormido
eyaculara no compromete su ayuno. SUHUR
(REFRIGERIO DE LA
MADRUGADA)
El profeta recomendó,
en las madrugadas de ramadan,
antes de
comenzar las
horas de
ayuno, tomar unos bocados
y beber. Esta colación recibe
el nombre de “suhur”
y es una misericordia de Dios. TARAWIH E
I'TIKAF
Los musulmanes
celebran estas
oraciones a continuación de la oración de la noche, o "Salat
al 'isha". Consisten en
oraciones prolongadas, de por
lo menos ocho
genuflexiones, o doce, diez y seis, o veinte, de
acuerdo a la práctica
del profeta, y se rezan
antes del
witr. El profeta
las celebraba
a veces solo,
en congregación, pero preferentemente solo, indicando que su
práctica puede ser individual, sin imam, y
que no son obligatorias.
El profeta (P.S.C.E.) dijo: “Quien
ore devotamente
en ramadan obtendrá
la indulgencia
de los pecados”. Recordemos, por
otra parte, los benéficos
físicos que
involucra la
oración prolongada
luego de romper
el ayuno.
El profeta recibía, cada
noche de
ramadan, al arcángel Gabriel, quien
le explicaba
el Corán. Los últimos
diez días
se recogía
en la mezquita
a fin de
dedicarse a
la adoración y
vivir “la
noche del
decreto“ en total
obediencia a
Dios.
Porque quien
pasa velando en oración
y contemplación la noche
del decreto alcanza
la indulgencia
y gracia divina
, como enseñó
el profeta (P.S.C.E.) y añadió: “Buscad
la noche del decreto en
los días impares de
los últimos
diez días de
ramadan”
El i'tikaf consiste en que el
creyente se
retire a la
mezquita varios
días, aun comiendo
y durmiendo en
ella, y sin salir sino
para lo necesario,
dedicado a la adoración y
sumisión a
Dios.
CUÁNDO COMIENZA RAMADAN
Se
confirma el
comienzo de Ramadan cuando aparece
la luna nueva, y su
término cuando
aparece la
siguiente luna
nueva, de Shawal.
Si no fuese
visible la luna
por la presencia
de nubes, se debe
completar treinta
días del mes
de Sha'ban y comenzar
ramadan, pero si
la luna
fuese vista
en algún país
islámico, los demás
países islámicos
puede basarse
en eso. Los que
viven en países no islámicos deben
basarse en
la vista de la luna
en los países islámicos
por que entre ellos no hay
quienes se
dediquen a
detectar su aparición
en observatorios y confirmarla
doctrinariamente conforme a las
normas legales. |
